 |
معرفی: |
- دو خواهر، یکی به قوت خود نان خوردی و دیگری خدمت سلطان کردی
29 فروردین 1388 ( مقالستان )
(هفت دلیل برای آنکه فیلم «وقتی همه خوابیم» احتیاج به انتقاد و نقض ندارد و خودش برای خودش کافی است.)
... روزنامهچی و مافیا و مجید مظفری نامرد و پولدارهای چاقوکش ناموسپرست، همه رو در رو با قهرمان شکنندهی «سگکشی» بیدار و هشیار وقتی همه خوابیم. و خانم شمسایی نزد خاص و عام «مقبول». و گریخته و تنها، آن یکی خواهر همچون سوسن تسلیمی، مطرود... - جهان خیالی
17 مرداد 1387 ( انديشه )
(نگاهی کوتاه به تلاش «ابن عربی» برای آراستن عرفان به نظریه)
... باری هر چند در روایات متعدد و نوشتههای فلاسفه و اهل کلام، به جنبههای نظری عرفان بسیار پرداخته شده، اما تنها، نزد «ابن عربی» است که مفاهیم سینه به سینه و اسرار گلوی عرفا به نظم و رشتهی تحریر در آمده است. نزد ابن عربی، بهایی که به خیال داده میشود، در مقابل واقعیت قرار میگیرد و موجب میشود شهود جای شعور بنشیند... - عشقت رسد به فریاد
25 تیر 1387 ( انديشه )
(در عشق و مراتب سهگانهی آن)
در عرفان نظری، حلقهی رابط و نقطهی اتصال تمام راههای عارفانهی رفتن به سوی حق، عشق است. و سلسله مراتب عشق است که میزان عظمت اولیا را مشخص میکند. واژهی عشق از فرط استعمال آنقدر مستعمل و دستمالی شده است که حرفزدن و نوشتن و حتا به کار بردن شفاهی آن سخت لوث و مشکل است. چه بسا در روزگار ما، عاشقان معشوق خویش را یک عمر ستایش کنند اما کلمهی عشق را به زبان نیاورند. آنقدر نوشته، کتاب، حرف، تاریخ، قصه، مرگ دربارهی عشق هست که آدمی سردرگم میشود و نمیداند از کی شروع کند و کجا به پایان برساند... - تجزیهی ناممکن
16 خرداد 1387 ( انديشه )
(مقدمهای بر عرفان نظری و عملی)
عنایت به متون کهن آیینهای شرقی نشان میدهد و سلوک عمل عارفان در تمام دوران نیز بر این نکته تأکید میکند که عناصر عرفان به هیچ وجه قابل تفکیک از هم نیستند. برای مثال در آیینهای هندی سه «خداواره» وجود دارد به نامهای «شیوا، ویشنو، راما (یا برهما)» که در هر نقطه از جغرافیای هند، یکی از این نمادها مورد پرستش و ستایش قرار میگیرد. اما نوع آیینهایی که رهروان هر فرقه به جا میآورند به مرور در تاریخ ادیان هندی ایجاد داستان، شعر (سوترا) و حماسه کرده است...
